สำหรับฮวงจุ้ยแล้ว ฮวงจุ้ยห้องน้ำ กับ ฮวงจุ้ยห้องครัว สำคัญแค่ไหนกันเชียว

ชักโครกฮ่องเต้ สอน ฮวงจุ้ยบ้าน

พระราชวังจีน ไม่มีห้องครัวหรือแม้แต่ห้องเก็บฟืน เหตุเพราะกลัวเรื่องไฟไหม้เอามากๆ ก็แปลว่า ฮวงจุ้ย ไ่ม่จำเป็นต้องมาเน้นในเรื่อง ห้องครัวไฟ เสมอไป และ ห้องน้ำด้วย เพราะในพระราชวังจีนที่มีนับพันๆห้อง ไม่มีห้องน้ำ แม้แต่ห้องเดียว การขับถ่ายใช้วิธีเอาอ่างใส่ขี้เถ้า แบบแมวคนรวยสมัยนี้เลย ถ่ายแล้วก็เอาขี้เถ้ากลบ ถ้าฉี่ก็ฉี่ใส่อ่าง ให้ขันทีเอาไปทำความสะอาด

สองห้องหลักๆที่พระราชวังจีนเน้นมาก คือ ห้องทำงาน และ ห้องนอน เอานะ จำไว้ จะได้ไม่ถูกหลอกเรื่องฮวงจุ้ยอีก คือว่า ทุกห้องมีความสำคัญที่ต้องพิจารณาแบบองค์รวมทั้งหมด เพียงแต่เราจะไม่ได้ให้ความสำคัญ ห้องน้ำ ซิ้งค์น้ำ หรือเตาไฟ หรือชักโครก มากที่สุด สองห้องนี้ทำหน้าที่เป็นตัวก่อ และตัวระบาย ใช้ในเรื่องการดูสุขภาพและประสิทธิภาพในการใช้ชีวิต ในการทำงาน เพราะคนเราทุกคนต้องทำงาน ดังนั้น หากได้ กินอิ่มกินดี(ห้องครัว) นอนหลับสนิท(ห้องนอน) ขับถ่ายดี(ห้องน้ำ) สามเรื่อง สุขภาพย่อมแข็งแรง จิตใจแจ่มใส แน่นอนตำแหน่งห้องเหล่านี้ต้องวางให้ถูก เพื่อไม่ให้ไปเกะกะขวางทางที่กระแสแห่งความโชคดีจะไหลเข้า หรือพูดง่ายๆ จะได้ไม่ไปทำทาง ห้องทำงาน คือแทนที่จุดดีมากๆ จะเอามาทำห้องทำงาน กลับกลายเป็นห้องน้ำ แบบนี้ก็น่าเสียดายไป

ธรรมดาเมื่อระบบการจัดการ ไฟ และ น้ำ ยังไม่ปลอดภัยเท่าสมัยนี้ คนโบราณไม่ว่าอารยธรรมไหน จะทำห้องน้ำ และห้องครัวไว้นอกตัวบ้าน เว้นแต่บ้านขอผู้ไม่มีอันจะกิน หรือต้องการใช้ประโยชน์จากความอบอุ่นของเตาไฟ ก็ทำเตาไฟเอาไว้กลางเรือนเลยก็มี เช่น ล้านนาไทย หรือ ญี่ปุ่น แม้แต่ฝรั่งเองหลายหนก็ทำอาหารหน้าเตาผิง แบบของกินเล็กๆน้อยๆ สมัยนี้เลยให้การเน้นหนักกับที่กินอาหาร ในห้อง หรือ ในบ้าน มากกว่า เพราะคนสมัยนี้ต่อให้มีห้องครัวก็ไม่ค่อยได้ใช้ ประโยชน์ของวิชาฮวงจุ้ย จึงมีเพื่อใช้สืบดูลักษณะการใช้ชีวิตของคนในอาคารนั้นๆด้วย แบบที่เราไม่ต้องเสียเวลามาไล่เรียงสอบถามพฤติกรรมการกินอยู่ ซึ่งสามารถเช็ดได้ว่า เราทำนายถูก จากข้อมูลสามส่วนคือ ดูฮวงจุ้ย ดูในดวง และสักถาม สามสิ่งหากตรงกันก็ย่อมตรง สำหรับมือใหม่ที่ยังไม่แน่ใจวิชาตัวเองก็ต้องลองใช้ตัวนี้ เล่าเคล็ดย่อๆให้ ห้องครัว ห้องน้ำ ใช้ดูรายรับรายจ่ายคนได้ดีมาก ลองหันกลับไปมองชีวิตเหอะ ถ้ารู้สึกว่ามีรายได้ก็เยอะ ทำไมเงินไม่มีเหลือเก็บ ลองไปนั่งคำนวนค่าอาหารที่คุณทาน กับ เครื่องสำอาง เครื่องอาบน้ำที่ใช้ ห้องครัวบ่งบอกเรื่องความพิถีพิถันของการดูแลปากท้อง (ภายในกาย) ห้องน้ำ บอกเรื่องความพิถีพิถันของการดูแลเนื้อตัว (ภายนอกกาย) เพราะฉะนั้น ความดูดี มีเสน่ห์ หรือไม่มีก็ดูได้จากสิ่งนี้เช่นกัน ร่างกาย รูปลักษณ์ บุคลิก ดูจากห้องน้ำห้องครัวก็ได้ ส่วนสติปัญญาไหวพริบความฉลาด ดูจากห้องนอนห้องทำงานก็ได้

ซินแสหลัว ภาพจาก facebook.com

ธันวาคม 16, 2015
Posted in วิชาฮวงจุ้ย แบบลึกซึ้ง
ป้ายกำกับ:จีน, พระราชวัง, พระราชวังกูกง, พระราชวังต้องห้าม, ห้องน้ำจีน, ห้องเต้, ฮวงจุ้ย, ฮวงจุ้ยห้องครัว, ฮวงจุ้ยห้องน้ำ, ฮ่องเต้

กิจฺโฉ มนุสฺสปฏิลาโภ 人生難得 "ว่าด้วยความเป็นมนุษย์ยาก" --------------------------------------- ฉิคคฬสูตรที่ ๑-๒ ดูกรภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนบุรุษโยนแอก ซึ่งมีช่องเดียวลงไปในมหาสมุทร เต่าตาบอดมีอยู่ในมหาสมุทรนั้น ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ เธอทั้งหลายจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน เต่าตาบอดนั้น ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ จะสอดคอให้เข้าไปในแอกซึ่งมีช่องเดียวโน้นได้บ้างหรือหนอ? ภิกษุทั้งหลายกราบทูลว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ถ้าล่วงกาลนานไปบางครั้งบางคราว เต่าจะสอดคอให้เข้าไปในแอกนั้นได้บ้าง ดูกรภิกษุทั้งหลาย เต่าตาบอด ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ สอดคอให้เข้าไปในแอก ซึ่งมีช่องเดียวโน้น ยังจะเร็วกว่า เราย่อมกล่าวความเป็นมนุษย์ เพราะคนพาลผู้ไปสู่วินิบาตแล้วคราวเดียวก็หามิได้ ข้อนั้น เพราะเหตุไร เพราะว่าในวินิบาตนี้ ไม่มีการประพฤติธรรม การประพฤติชอบ การกระทำกุศล การกระทำบุญ มีแต่การเคี้ยวกินกันและกัน การเคี้ยวกินผู้มีกำลังน้อยกว่า ย่อมเป็นไปในวินิบาตนี้ ข้อนั้นเพราะเหตุไร? เพราะไม่เห็นอริยสัจ ๔ อริยสัจ ๔ เป็นไฉน คือ ทุกขอริยสัจ ฯลฯ ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทาอริยสัจ ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะฉะนั้นแหละ เธอทั้งหลาย พึงกระทำความเพียร เพื่อรู้ตามความเป็นจริง ว่า นี้ทุกข์ ฯลฯ นี้ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา. ดูกรภิกษุทั้งหลาย เปรียบเหมือนมหาปฐพีนี้มีน้ำเป็นอันเดียวกัน บุรุษโยนแอกซึ่งมีช่องเดียวลงไปในมหาปฐพีนั้น ลมทิศบูรพาพัดเอาแอกนั้นไปทางทิศประจิม ลมทิศประจิมพัดเอาไปทางทิศบูรพา ลมทิศอุดรพัดเอาไปทางทิศทักษิณ ลมทิศทักษิณพัดเอาไปทางทิศอุดร เต่าตาบอดมีอยู่ในมหาปฐพีนั้น ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ เธอทั้งหลายจะสำคัญความข้อนั้นเป็นไฉน เต่าตาบอดนั้น ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ จะสอดคอให้เข้าไปในแอกซึ่งมีช่องเดียวโน้นได้บ้างหรือหนอ ภิกษุทั้งหลายกราบทูลว่า ข้าแต่พระองค์ ผู้เจริญ ข้อที่เต่าตาบอด ต่อล่วงร้อยปีๆ มันจะโผล่ขึ้นคราวหนึ่งๆ จะสอดคอเข้าไปในแอกซึ่งมีช่องเดียวโน้นเป็นของยาก ฉันนั้นภิกษุทั้งหลาย "การได้ความเป็นมนุษย์เป็นของยาก" "พระตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าจะอุบัติในโลกเป็นของยาก" "ธรรมวินัยที่พระตถาคตประกาศแล้วจะรุ่งเรืองในโลก ก็เป็นของยาก" ความเป็นมนุษย์นี้เขาได้แล้ว พระตถาคตอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าอุบัติแล้วในโลก และธรรมวินัยที่ตถาคตประกาศแล้วก็รุ่งเรืองอยู่ในโลก ดูกรภิกษุทั้งหลาย เพราะฉะนั้นแหละ เธอทั้งหลายพึงกระทำความเพียรเพื่อรู้ตามความเป็นจริงว่า นี้ทุกข์ ฯลฯ นี้ทุกขนิโรธคามินีปฏิปทา (.นี้ทุกข์ นี้เหตุเกิดทุกข์ นี้ความดับลงแห่งทุกข์ นี้ทางดำเนินชีวิตเฉพาะให้ถึงความดับลงแห่งทุกข์ หรือที่รู้จักกันว่า อริยสัจสี่) พระไตรปิฎก มหาวาร. สํ. ๑๙/๕๖๘/๑๗๔๔. ฉิคคฬสูตรที่ ๑ [๑๗๔๓] เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว ปุริโส มหาสมุทฺเท เอกจฺฉิคฺคฬํ ยุคํ ปกฺขิเปยฺย ตตฺราปิสฺส กาโณ กจฺฉโป โส วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน สกึ สกึ อุมฺมุชฺเชยฺยฯ ตํ กึ มญฺญถ ภิกฺขเว อปิ นุ โส กาโณ กจฺฉโป วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน สกึ สกึ อุมฺมุชฺชนฺโต อมุสฺมึ เอกจฺฉิคฺคเฬ ยุเค คีวํ ปเวเสยฺยาติฯ ยทิ นูน ภนฺเต กทาจิ กรหจิ ทีฆสฺส อทฺธุโน อจฺจเยนาติฯ ขิปฺปตรํ โข โส ภิกฺขเว กาโณกจฺฉโป วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน สกึ สกึ อุมฺมุชฺชนฺโต อมุสฺมึ เอกจฺฉิคฺคเฬ ยุเค คีวํ ปเวเสยฺยฯ น เตฺววาหํ ภิกฺขเว สกึ วินิปาตคเตน พาเลน มนุสฺสตฺตํ วทามิฯ ตํ กิสฺส เหตุฯ น เหตฺถ ภิกฺขเว อตฺถิ ธมฺมจริยา สมจริยา กุสลกิริยา ปุญฺญกิริยา อญฺญมญฺญขาทิกาฯ เอตฺถ ภิกฺขเว วตฺตติ ทุพฺพลขาทิกาฯ ตํ กิสฺส เหตุฯ อทิฏฺฐตฺตา ภิกฺขเว จตุนฺนํ อริยสจฺจานํฯ กตเมสํ จตุนฺนํฯ ทุกฺขสฺส อริยสจฺจสฺสฯ เปฯ ทุกฺขนิโรธคามินีปฏิปทาย อริยสจฺจสฺสฯ ตสฺมา ติห ภิกฺขเว อิทํ ทุกฺขนฺติ โยโค กรณีโยฯ เปฯ อยํ ทุกฺขนิโรธคามินี ปฏิปทาติ โยโค กรณีโยติฯ ฉิคคฬสูตรที่ ๒ [๑๗๔๔] เสยฺยถาปิ ภิกฺขเว อยํ มหาปฐวี เอโกทิกา อสฺส ตตฺร ปุริโส เอกจฺฉิคฺคฬํ ยุคํ ปกฺขิเปยฺย ตเมนํ ปุรตฺถิโม วาโต ปจฺฉิเมน สํหเรยฺย ปจฺฉิโม วาโต ปุรตฺถิเมน สํหเรยฺย อุตฺตโร วาโต ทกฺขิเณน สํหเรยฺย ทกฺขิโณ วาโต อุตฺตเรน สํหเรยฺย ตตฺรสฺส กาโณ กจฺฉโป โส วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน สกึ สกึ อุมฺมุชฺเชยฺยฯ ตํ กึ มญฺญถ ภิกฺขเว อปิ นุ โข กาโณ กจฺฉโป วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยนสกึ สกึ อุมฺมุชฺชนฺโต อมุสฺมึ เอกจฺฉิคฺคเฬ ยุเค คีวํ ปเวเสยฺยาติฯ อธิจฺจมิทํ ภนฺเต ยํ โส กาโณ กจฺฉโป วสฺสสตสฺส วสฺสสตสฺส อจฺจเยน สกึ สกึ อุมฺมุชฺชนฺโต อมุสฺมึ เอกจฺฉิคฺคเฬ ยุเค คีวํ ปเวเสยฺยาติฯ เอวํ อธิจฺจมิทํ ภิกฺขเว ยํ มนุสฺสตฺตํ ลภติฯ เอวํ อธิจฺจมิทํ ภิกฺขเว ยํ ตถาคโต โลเก อุปฺปชฺชติ อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธฯ เอวํ อธิจฺจมิทํ ภิกฺขเว ยํ ตถาคตปฺปเวทิโต ธมฺมวินโย โลเก ทิปฺปติฯ ตสฺสิทํ ภิกฺขเว มนุสฺสตฺตํ ลทฺธํ ตถาคโต จ โลเก อุปฺปนฺโน อรหํ สมฺมาสมฺพุทฺโธ ตถาคตปฺปเวทิโต จ ธมฺมวินโย โลเก ทิปฺปติฯ ตสฺมา ติห ภิกฺขเว อิทํ ทุกฺขนฺติ โยโค กรณีโยฯ เปฯ อยํ ทุกฺขนิโรธคามินี ปฏิปทาติ โยโค กรณีโยติฯ --------------------------------------- ภาพวาดโดย คุณ พิสิษฐ์ สงเคราะห์ --------------------------------------- 人生難得佛經：《涅槃經》“生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中盲龜，值浮孔。 “清凈法寶，難得見聞。我今已聞，猶如盲龜，值浮木孔。” 《圓覺經》“浮木盲龜難值遇。” 《稱揚諸佛功德經》“壹切世界設滿中水，水上有板，而板有孔。有壹盲龜，於百歲中，乃壹舉頭。欲值於孔，斯亦甚難。求索人身，甚難甚難。” 《雜阿含經》在幽暗的大海深處，住了壹只烏龜，這只烏龜雖然壽命比宇宙還要漫長，但是它的雙眼卻瞎了，看不見壹絲的光明，在漆黑的深海裏，它生活在永無止境的黑暗之中，每經過壹百年，才有機會浮出廣袤的海面。大海中飄蕩著壹根長長圓圓的浮木，浮木的中間挖有如其勁項壹般大小的孔洞。亙古洪荒以來，浮木就隨著驚濤駭浪忽東忽西，載浮載沈。瞎了眼睛的盲龜要憑藉它的感覺，在茫茫的大海中，追逐浮木不定的方向。當每壹百年才浮出壹次水面的盲龜尖尖的頭恰巧頂住浮木小小的洞穴時，便能重見光明，獲得人身。潮來潮去，壹百年壹百年的歲月更替流逝，盲龜依舊沈浮於生死的洪流大海，找不到那抉定它命運的浮木。又壹個壹百年，當盲龜再度浮出水面，頭才接觸到清涼的空氣，突然壹頭撞進浮木的小小洞孔，轟然壹響，眼前霎時霞光萬丈，盲龜終於脫離久遠以來笨重的軀殼，蛻變成為壹個俊秀的童子，睜開眼睛覷著滾滾的紅塵。